嘉峪关市| 聊城市| 永昌县| 青浦区| 固镇县| 饶阳县| 宁河县| 铜梁县| 襄汾县| 中江县| 杭州市| 齐齐哈尔市| 临清市| 曲麻莱县| 永城市| 霸州市| 台湾省| 陆河县| 罗平县| 故城县| 彰武县| 溧水县| 德化县| 平度市| 礼泉县| 仪陇县| 洪江市| 江达县| 册亨县| 拉萨市| 岳池县| 上杭县| 盐山县| 吉隆县| 方山县| 商洛市| 丰顺县| 乐亭县| 遂溪县| 娱乐| 灌南县| 始兴县| 伽师县| 福建省| 桃源县| 鄄城县| 大余县| 龙岩市| 莲花县| 洮南市| 花莲县| 广南县| 合川市| 寿阳县| 收藏| 商丘市| 锡林郭勒盟| 五寨县| 扎囊县| 丽水市| 北辰区| 皮山县| 高要市| 东平县| 乌拉特中旗| 郴州市| 晴隆县| 镇平县| 商丘市| 年辖:市辖区| 新沂市| 江都市| 新昌县| 东至县| 松滋市| 贺州市| 娄底市| 荃湾区| 内黄县| 浑源县| 天津市| 师宗县| 绍兴县| 裕民县| 彝良县| 哈尔滨市| 桐城市| 大埔县| 科技| 手游| 娄烦县| 西华县| 柯坪县| 徐水县| 疏勒县| 始兴县| 保靖县| 常德市| 于田县| 五原县| 定州市| 凉山| 冷水江市| 西峡县| 天台县| 湟中县| 资兴市| 夏津县| 右玉县| 奉新县| 改则县| 上高县| 潼关县| 昌邑市| 沙田区| 台东县| 怀仁县| 抚松县| 昭觉县| 库尔勒市| 任丘市| 祁门县| 固镇县| 寻乌县| 应城市| 永泰县| 霍邱县| 虹口区| 静乐县| 介休市| 甘肃省| 平遥县| 呼图壁县| 南皮县| 宜宾市| 石城县| 邯郸县| 汉川市| 阜新| 花垣县| 崇义县| 保靖县| 裕民县| 巢湖市| 宁南县| 姜堰市| 泸水县| 罗城| 上虞市| 芜湖市| 濮阳县| 铅山县| 靖安县| 浙江省| 襄垣县| 故城县| 德化县| 靖宇县| 鱼台县| 桐柏县| 乌拉特前旗| 怀宁县| 清镇市| 松阳县| 中宁县| 长宁区| 油尖旺区| 乳山市| 上高县| 石渠县| 青河县| 新巴尔虎左旗| 马山县| 拉萨市| 类乌齐县| 奇台县| 南岸区| 清远市| 资兴市| 稻城县| 海南省| 贵港市| 丹阳市| 大石桥市| 庐江县| 顺平县| 沙田区| 衡南县| 江川县| 明光市| 仁怀市| 弥渡县| 公主岭市| 油尖旺区| 无棣县| 宜州市| 湘西| 二连浩特市| 阜新市| 汾阳市| 阿鲁科尔沁旗| 米林县| 和硕县| 读书| 嘉峪关市| 大厂| 克拉玛依市| 临洮县| 灵寿县| 五家渠市| 内江市| 上思县| 新野县| 东源县| 宝山区| 绿春县| 城市| 九江市| 岗巴县| 同仁县| 明水县| 岑溪市| 株洲县| 嵩明县| 休宁县| 谢通门县| 南木林县| 民乐县| 榆树市| 平和县| 朝阳县| 镇沅| 玛多县| 义马市| 包头市| 扶余县| 齐河县| 余江县| 隆德县| 惠州市| 抚顺市| 九寨沟县| 灌云县| 南丹县| 博客| 安阳县| 讷河市| 钦州市| 烟台市| 商丘市| 江津市| 轮台县| 通道| 广汉市| 上栗县| 漳浦县|

跟着“雅星”随风摆动,动次打次跳起来!

2018-11-13 02:29 来源:中国西藏

  跟着“雅星”随风摆动,动次打次跳起来!

  各级纪委(纪检组)要认真履行监督执纪问责职责,加大查处违反《条例》行为的力度,进一步探索建立不敢腐、不能腐、不想腐的有效机制。  三是推出税务登记“快捷办理套餐”。

比如,优势聚焦战略、创新图存战略、产品转型升级战略、抱团求存战略、安静冬眠战略、降低成本战略、防守反击战略等。  习近平、李克强、栗战书、汪洋、王沪宁、赵乐际、韩正等出席会议。

  六是关心干部职工,营造良好环境。通过深入实际的调查研究,把大量的零碎材料去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地思考、分析,将极大提高分析和解决问题的能力。

  “两会”期间,习近平总书记在重庆代表团参加审议时,深刻阐释了立政德的时代内涵,强调小事小节中有党性、有原则、有人格,领导干部要多积尺寸之功,明大德、守公德、严私德。  【谈规矩】贯彻民主集中制,要从干部和机制两方面努力。

  财政部、住建部、中国人民银行、国家文化部门的广大干部职工表示,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,真抓实干,积极作为,更好满足人民日益增长的美好生活需要,奋力谱写新时代坚持和发展中国特色社会主义的新篇章。

  “八二宪法”本身是改革的产物,今天,全面深化改革的进程还在继续,以宪法的完善推进全面深化改革,正深刻展现了法治逻辑与改革逻辑的统一。

    习近平八论“规矩”      “这里是立规矩的地方。六是关心干部职工,营造良好环境。

  我们要乘奋进之势,聚奋发之力,继续撸起袖子加油干,用奋斗报效祖国!”  青年一代有理想、有担当,国家就有前途,民族就有希望。

    四是大力推进智能制造,促进信息化与工业化深度融合。  陈希指出,坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导,是党和国家团结、统一、稳定、繁荣的制胜机理,是进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的根本保证。

  调查研究不仅要有“规定动作”,更要有“自选动作”。

  明大德,就是要铸牢理想信念、锤炼坚强党性,在大是大非面前旗帜鲜明,在风浪考验面前无所畏惧,在各种诱惑面前立场坚定,这是领导干部首先要修好的“大德”。

  ”中国铁路上海局集团有限公司职工朱芹说,“走进新时代,我们要勇担重任、勇立潮头,让中国高铁跑得更快、更稳、更安全。同社会主义新农村建设相比,乡村振兴战略的内容更加充实,逻辑递进关系更加清晰,为在新时代实现农业全面升级、农村全面进步、农民全面发展指明了方向和重点。

  

  跟着“雅星”随风摆动,动次打次跳起来!

 
责编:神话

跟着“雅星”随风摆动,动次打次跳起来!

2018-11-13 10:57 新浪收藏 微博
微博 微信 空间 分享 添加喜爱
四是在组织保障方面,要求健全殡葬工作领导体制和工作机制,进一步明确和细化相关部门职责分工,推动各部门在殡葬工作中履职尽责、形成合力。

  今年10月,纽约古根海姆美术馆(Solomon R Guggenheim Museum)由弗兰克·劳埃德·赖特(Frank Lloyd Wright)设计的圆形大厅以及两个塔楼展厅将被“1989后的艺术与中国:世界剧场”整个占据,来自75位艺术家和艺术小组的共计150件作品借展自共71家全球各地的私人及公共收藏。

由弗兰克·劳埃德·赖特设计的纽约古根海姆美术馆,图片来源:Solomon R. Guggenheim Museum由弗兰克·劳埃德·赖特设计的纽约古根海姆美术馆,图片来源:Solomon R。 Guggenheim Museum

  以时间和主题划分,展览将在螺旋状6个部分展示多种不同媒介的作品,除绘画、雕塑、摄影、装置及录像外,也包括水墨、大地艺术、电影、行为艺术及社会介入艺术和行动主义艺术。展览所考察的时间段从1989年到2008年,其背后的历史背景从冷战的终结到2008年奥林匹克运动会所代表的中国全面崛起。整个展览穿插了丰富的档案材料,呈现了这段备受争议的艺术史中的一些重要时刻,将作品还原至当时历史的发生情境。

由弗兰克·劳埃德·赖特设计的纽约古根海姆美术馆由弗兰克·劳埃德·赖特设计的纽约古根海姆美术馆

  作为有史以来在美国境内美术馆展出的最大规模中国当代艺术展览,“1989后的艺术与中国:世界剧场”自2014年开始规划,由古根海姆三星亚洲艺术高级策展人兼全球艺术高级顾问孟璐(Alexandra Monroe)策划,并与客座策展人北京尤伦斯当代艺术中心馆长田霏宇(Philip Tinari)以及策展顾问罗马21世纪当代艺术国立博物馆(MAXXI)艺术总监侯瀚如协同工作。展览在古根海姆美术馆完展后,将会巡回至毕尔巴鄂古根海姆美术馆(Guggenheim Museum Bilbao)及旧金山现代艺术博物馆(SFMOMA)展出。

  展览标题“世界剧场”来自艺术家黄永砅创作于1993年的一件装置作品:在一个类似笼子的巨大八边形结构中,汇集了数以千计的活蝎子、甲虫及各种其他昆虫,在整个展览期间它们将互相吞噬。这一如此真实的场面让观众直面弱肉强食的暴力,但又是无可避免的现实中。这件作品将出现于古根海姆美术馆展览的引子部分,位于美术馆的高厅(High Gallery)中。

展览标题来自黄永砅1993年创作的《世界剧场》,现藏于阿布扎比古海姆美术馆(Guggenheim Abu Dhabi)展览标题来自黄永砅1993年创作的《世界剧场》,现藏于阿布扎比古海姆美术馆(Guggenheim Abu Dhabi)

  “世界剧场”将是有史以来最大的关于中国实验艺术的展览,并且也将是近20年来在美国举办的首次相关主题的展览。    ——孟璐

  延续古根海姆美术馆一贯关注的“全球艺术”传统,此次古根海姆展览的目标是“全力专注于呈现中国的概念性艺术实践,及其背后代表的两代中国艺术家”。孟璐认为:“中国当代艺术史是一段很具参考价值,也相当具有表现力的历史,它值得中国以外的世界去了解。”

  专访孟璐和田霏宇

孟璐 Alexandra Monroe “1989后的艺术与中国:世界剧场”策展人 古根海姆三星亚洲艺术高级策展人兼全球艺术高级顾问孟璐 Alexandra Monroe “1989后的艺术与中国:世界剧场”策展人 古根海姆三星亚洲艺术高级策展人兼全球艺术高级顾问
田霏宇 “1989后的艺术与中国:世界剧场”客座策展人 北京尤伦斯当代艺术中心馆长田霏宇 “1989后的艺术与中国:世界剧场”客座策展人 北京尤伦斯当代艺术中心馆长

  Q:“1989后的艺术与中国:世界剧场”是如何被构想的?这是一个怎样的展览?

  孟璐:过去的30多年间,不少展览展出了在国际上具有重要性的中国艺术作品,并将之呈现为一种文化的代表,一种政治局势的代表,一种语言。中国的当代艺术这样被诠释颇为“有用”,但却不完整。我们希望能重建一种叙事,田霏宇也一直在这个方向上进行尝试。我们认为这段历史是整个艺术史的一部分,中国当代艺术史不仅仅局限于这种中国性。

  这段历史很具参考价值,也相当具有表现力,值得中国以外的世界去了解,也确实是世界艺术史的一部分。这些艺术家在各种国际双年展、三年展上亮过相,其中许多人甚至住在纽约和巴黎,他们属于一个更广泛的艺术共同体,同时也是一个更为宏观的对话的一部分。这次的展览想要凸显出这一点,我们一直秉持“全球艺术史”书写的信念,而这要仰赖中国艺术家的参与。

“1989后的艺术与中国:世界剧场”参展作品,喻红《目击成长》系列“1989后的艺术与中国:世界剧场”参展作品,喻红《目击成长》系列

  田霏宇:在展览的呈现上,我们将其分成了6个部分。第一段是大家较为熟悉的89时期,第二段时期则是“新刻度”,包括耿建翌、张培力、吴山专、丁乙和余友涵的抽象绘画。再接下来是后来成为市场主流的一个时期,随着邓小平的“南巡”,中国艺术与资本主义产生激烈碰撞,例如刘铮的《国人》系列和“大尾象”都与中国的城市化进程密不可分。

  在第四个部分中,展览主要关注信息的传播,例如当时的东村,艾未未关于黑皮书的出版计划,包括邱志杰在1996年与吴美纯在杭州做的“现象·影像:15位艺术家的录像作品展”和第一次关于录像艺术的全国性讨论(陈劭雄、耿建翌、王功新当时都参加了)。接下来的部分是关于“后感性”,例如它和 YBAs(Young British Artists)的关系都是来自于东西方信息不完全对等所产生的一定程度上的交流及其带来的某种误解。“世界剧场”的最后一部分叫做“谁的乌托邦”,这也是和此前其他展览最不同的地方,记录了2000年后一些参与性比较强,但最终未能实现的乌托邦计划,例如 Art-Ba-Ba、长征、碧山、阳江组等。

“1989后的艺术与中:世界剧场”参展作品,张培力《30 x 30》影像静帧,1988年“1989后的艺术与中:世界剧场”参展作品,张培力《30 x 30》影像静帧,1988年

  Q:在“世界剧场”中,你们选取的时间段很有趣,是1989年到2008年。89年发生的一系列政治事件,包括东欧剧变和苏联解体,也是弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)在《历史的终结及最后之人》(The End of History and the Last Man)中所提到社会背景。2008年则是西方经济危机的前夕,这20年间全世界热烈拥抱新自由主义,全球化的意识全面渗透到经济和技术中,直到经济危机的发生,对未来一二十年的世界都产生很大的影响,而这种影响在当下被远远低估了。你如何看待这段时期?

  孟璐:确实如你所说。我意识到,金融危机不仅暴露了金融系统的问题,同时也暴露了新自由主义的问题,它还引发了“占领华尔街运动”和“反对1%运动”,更激起了民粹主义思潮。正是民粹主义最终导致了英国脱欧和特朗普的当选,与此同时它还掀起了反全球化运动,因为正是全球的金融体系才导致了金融危机。

  相形之下,1980年代的人们和我们观察世界的方式完全不同。以媒体艺术为例,在此次展览中我们收录了许多短视频,艺术家们在这些作品中探讨时间、身体或者表演。1980年代是一个新思潮、新运动启蒙的年代,充斥着理想主义、浪漫主义和英雄主义……我觉得在1980年代,我能感觉到一种政治的真实,但到了1990年代就是一种社会的真实。在市场开放之前,政治现实仍然是十分理想主义的,那时它还没有影响到人们的生活。但到了1990年代,每个人的生活都被深深影响。

  Q:在之前的中国本土当代艺术史叙事中,比较常见的是采用中国社会、政治、文化、艺术并行的线索,例如1978年改革开放、90年代的社会商业化,艺术往往变成社会变化说明的一部分;而在中国艺术海外输出的故事中,西方容易把中国的艺术作为文化符号进行理解,例如政治波普。而“1989 后的艺术与中国:世界剧场”则是要把中国放在全球的艺术史叙事中,去找艺术本身的发展脉络,以及艺术和艺术之间的对话,是否可以如此理解?

  孟璐:这也是艺术家们想看到的。他们想摘掉自己身上的“中国”标签,被视作国际艺术实践的一部分。此次展览目录中的每一件作品都有专文解读,因为更重要的是去理解艺术,通过艺术你可以发现中国的存在,但又不需要你刻意去寻找中国。我们希望你去寻找的,是人性的存在,是生活在这个时间段中一个思考者的生存状态。

  过去的二十几年太过动荡,世界经历了重大转折。那些定义21世纪的事物,其实都是从1990年代开始的:互联网的普及、新的世界秩序的建立、极端伊斯兰主义的猖獗、中国的崛起、大规模的全球化和城市化、亿万人口从农村迁居城市,还有社交媒体的兴起、通讯方式和信息技术的改变……这是一个与1980年代完全不同的世界。世界的基础框架不一样了,人们的思维结构也跟着变化,而中国是这一巨变的中心所在。我们认为,这批艺术家便是见证人、批评者,也是这一段历史的诠释者。想要更好地理解我们的时代,必须要更好地理解这些艺术。

“1989后的艺术与中国:世界剧场”参展作品,陈箴《福倒福到/佛倒富到》,1997年“1989后的艺术与中国:世界剧场”参展作品,陈箴《福倒福到/佛倒富到》,1997年

  Q:当下中国艺术市场、展览环境、信息传播方式的变化都极为迅速,在这样的语境中,对话如何建立?

  孟璐:我希望此次展览能鼓励中国的艺术家充分体悟自己的个体性,而不是作为某个群体的一部分。如果某位艺术家跟我说:“来看我的作品吧!你能看到挺多艺术的!你还能看到挺多中国的!”我希望这样的桎梏能够从这场展览开始打破,让他们的作品能从自己的定义中被解读,而不是被视为代表了某种整体现状。我们希望变得国际化的东西,是一种能打动人的东西, 尤其是能打动艺术家。与此同时,我们也非常希望了解全世界的艺术家对古根海姆的这项工作有什么样的反应,如果能让这些中国艺术家所进行的艺术实验影响到美国的艺术创作,那我们的目的就真正达到了。

  Q:你既负责整个古根海姆基金会亚洲部门的展览策划,同时也是古根海姆美术馆何鸿毅家族基金中国当代艺术计划(The Robert H。 N。 Ho Family Foundation Chinese Art Initiative)的负责人,在你看来,这两个项目的视角有何不同?

  孟璐:过去10年间,我们在古根海姆所做的大部分研究均关注的是全球语境中的亚洲艺术,这样的研究视角同时影响了这两个项目。不同的是,何鸿毅家族基金会中国当代艺术计划更关注年轻艺术家以及创新性的、在更小的空间内施展的艺术实践,这些直接邀请艺术家进行的委托创作最终会被古根海姆收藏。而“1989后的艺术与中国:世界剧场”则很好地体现了我们所说的“历史的当代性”,这是对当代艺术实践的一次从历史视角的考察。两者十分不同,但又紧密相关。

  来源:艺术新闻/中文版 文/叶滢、徐丹羽

扫描下载库拍APP

扫描关注带你看展览

扫描关注新浪收藏

推荐阅读
关闭评论
高清大图+ 更多
望都 巴彦县 黄梅县 衡阳 鄱阳
信阳 辽源 邵东县 盘县 洪洞